Có người nói: Dì Bảy trong bài tản văn giống như hình tượng hòn Vọng Phu ở các câu chuyện cổ. Ý kiến của em như thế nào?

Tham khảo 1:

Em đồng tình với quan điểm dì Bảy trong bài tản văn giống như hình tượng hòn Vọng Phu ở các câu chuyện cổ. Vì qua câu chuyện, em thấy được ở dì sự chờ đợi, thương yêu, không quản khó nhọc hi sinh vun vén gia đình, thủy chung một lòng với người chồng nơi chiến trận. Dù biết chồng đã hi sinh, dì cũng không màng đoái hoài tới những lời dạm hỏi, một lòng chăm lo cho gia đình nhỏ, ngày ngày ngồi đợi trước hiên nhà, hoài vọng quá khứ đã đi qua.

Tham khảo 2:

Có người nói: Dì Bảy trong bài tản văn giống như hình tượng hòn Vọng Phu ở các câu chuyện cổ. Theo em, mặc dù câu chuyện về hòn Vọng Phu có chút khác biệt (khi cặp vợ chồng lại là anh em ruột) thì hình tượng Dì Bảy cũng giống như hình tượng hòn Vọng Phu. "Vọng Phu" vốn có nghĩa là chờ chồng, trông ngóng chồng. Dì Bảy trong bài tản văn này cũng vậy, cũng chờ chồng mòn mỏi cả một đời người.

Tham khảo 3:

- Dì Bảy trong bài tản văn giống hình tượng hòn Vọng Phu vì ở dì là sự hi sinh, chờ đợi, thương yêu người chồng nơi chiến trận của mình. Dù biết chồng đã hi sinh dì vẫn ôm ấp lấy quá khứ ấy. Ở dì là sự hi sinh cao cả thầm lặng, đại diện của những người phụ nữ Việt Nam trong chiến tranh

Tham khảo 4:

Hình tượng hòn Vọng Phu và dì Bảy trong bài tản văn có sự giống như về phẩm chất, tính cách. Cả hai đều có phẩm chất kiên trinh chờ đợi, thủy chung, bền bỉ, thầm lặng,... đối với người chồng ra đi và không trở lại.

Tham khảo 5:

Em đồng ý với quan điểm Dì Bảy trong bài tản văn giống như hình tượng hòn Vọng Phu ở các câu chuyện cổ. Vì ta thấy được tình yêu thương, chịu khó, sự hi sinh của dì đợi chờ người chồng đi chiến trận của mình. Dù đã biết người chồng mất nhưng dì vẫn ôm lấy những kỉ niệm đẹp đẽ của quá khứ. Đó là hình ảnh đại diện của người phụ nữ Việt Nam trong chiến tranh, lam lũ, chịu khó và một lòng thủy chung.