TRẮC NGHIỆM

Câu 1: Công trình kiến trúc bằng đá cổ nhất của Ấn Độ cổ đại cò lại đến ngày nay là:

• A. Vườn treo Ba-bi-lon.
• B. Cột đá A-sô-ca.

• C. Đại bảo tháp San-chi.

• D. Kim tự tháp Kê-ốp. 

Câu 2: Hai trong số những công trình bằng đá cổ nhất của Ấn Độ cổ đại cò lại đến ngày nay là:

• A. Chùa hang A-gian-ta và Đại bảo tháp San-chi.

• B. Cột đá A-sô-ca và chùa hang A-gian-ta.
• C. Đại bảo tháp San-chi và cột đá đá A-sô-ca.
• D. Đền Tai-ma-ha và lăng mộ Hu-ma-y-un. 

Câu 3: Nhận định nào dưới đây không đúng về điều kiện tự nhiên của Ấn Độ cổ đại:

• A. Phía bắc được bao bọc bởi dãy núi Hi-ma-lay-a.

• B. Ở lưu vực sông Ấn, đất đai màu hơn đồng bằng sông Hằng, mưa nhiều do sự tác động của gió mùa và không có sa mạc. 

• C. Dãy Vin-đi-a vùng Trung Ấn chia địa hình Ấn Độ thành hai khu vực: Bắc Ấn và Nam Ấn. 
• D. Ấn Độ có đồng bằng sông Ấn, sông Hằng lớn vào loại bậc nhất thế giới.

Câu 4: Bán đảo Ấn Độ nằm ở khu vực:

• A. Bắc Á. 
• B. Tây Á.
• C. Đông Á. 

• D. Nam Á. 

Câu 5: Dãy Vin-đi-a vùng Trung Ấn chia địa hình Ấn Độ thành hai khu vực:

• A. Bắc Ấn và Đông Ấn.
• B. Đông Ấn và Tây Ấn.
• C. Đông Ấn và Nam Ấn.

• D. Nam Ấn và Bắc Ấn. 

Câu 6: Ý nào dưới đây không đúng khi nói về sông Ấn và sông Hằng:

• A. Cư dân Ấn Độ cổ đại sinh sống chủ yếu ở lưu vực sông Hằng. 

• B. Ở lưu vực sông Ấn, khí hậu khô nóng, mưa ít, do tác động của sa mạc. 
• C. Cư dân làm nông nghiệp, trồng trọt và chăn nuôi ở lưu vực hai con sông.
• D. Ở lưu vực sông Hằng, đất đai màu mỡ hơn, mưa nhiều do sự tác động của gió mùa và không có sa mạc. 

Câu 7: Khoảng giữa thiên niên kỉ III TCN, tộc người đã xây dựng những thành thị dọc hai bên bờ sông Ấn là:

• A. Người A-ri-a.
• B. Người Do Thái.

• C. Người Đra-vi-đa.

• D. Người Khơ-me.

Câu 8: Khoảng giữa thiên niên kỉ II TCN, tộc người nào từ vùng Trung Á di cư vào Bắc Ấn:

• A. Người A-ri-a.

• B. Người Do Thái.
• C. Người Đra-vi-đa.
• D. Người Khơ-me.

Câu 9: Đồng bằng sông Ấn và đồng bằng sông Hằng thuộc:

• A. Vùng Bắc Ấn. 

• B. Vùng Đông Ấn.
• C. Vùng Nam Ấn.
• D. Vùng Tây Ấn. 

Câu 10: Nền văn minh Ấn Độ cổ đại hình thành gắn liền với hai con sông:

• A. Hoàng Hà và Trường Giang. 
• B. Sông Ti-grơ và sông Ơ-phrát.

• C. Sông Ấn và sông Hằng.

• D. Sông Nin và sông Ti-grơ.

Câu 11: Người bản địa Đra-vi-đa đã xây dựng những thành thị dọc hai bên bờ sông Ấn vào khoảng:

• A. 1 000 năm TCN.
• B. 1 500 năm TCN.

• C. 2 500 năm TCN.

• D. 3 000 năm TCN.

Câu 12: Xã hội Ấn Độ cổ đại không bao gồm tầng lớp:

• A. Nông dân công xã.
• B. Quý tộc.
• C. Nô lệ.

• D. Bình dân thành thị.     

Câu 13: Nhận định nào dưới đây không đúng khi nhận xét về xã hội Ấn Độ cổ đại:

• A. Xã hội Ấn Độ được chia thành các đẳng cấp với những điều luật khắt khe.
• B. Việc phân chia xã hội theo đẳng cấp đã tạo thành những tập đoàn khép kín xã hội Ấn Độ cổ đại thêm chia cắt, phức tạp.

• C. Sự phân chia xã hội hà khắc, khắt khe, bất công đã làm cho các cuộc đấu tranh của nông dân Ấn Độ xảy ra liên tiếp. 

• D. Brahman được xem là những người đại diện cho thần linh, truyền lời của thần linh đến với loài người, nên được tôn trọng và có quyền lực.

Câu 14: Những thế kỉ đầu Công nguyên, đạo Bà La Môn được cải biến thành đạo:

• A. Hin-đu.

• B. Thiên chúa giáo.
• C. Phật giáo.
• D. Đạo giáo. 

Câu 15: Sắp xếp các đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ cổ đại theo chiều từ trên xuống dưới:

• A. Bra-man, Ksa-tri-a, Vai-si-a, Su-đra.

• B. Bra-man, Vai-si-a, Ksa-tri-a, Su-đra.
• C. Su-đra, Ksa-tri-a, Vai-si-a, Bra-man.
• D. Su-đra, Vai-si-a, Ksa-tri-a, Bra-man.

Câu 16: Quan niệm của Hin-đu giáo là:

• A. Tất cả mọi người đều bình đẳng

• B. Đề cao sức mạnh của các vị thần. Thần Sáng tạo sinh ta các đẳng cấp và con người phải tuân theo sự sắp đặt này. 

• C. Con người phải chịu tác động từ những việc làm tốt hay xấu của mình. 
• D. Con người biết ứng xử theo lẽ phải và có đạo đức thì đất nước mới thái bình, thịnh vượng.

Câu 17: Đẳng cấp Ksa-tri-a trong xã hội Ấn Độ cổ đại là:

• A. Tăng lữ.

• B. Vương công, vũ sĩ.

• C. Nông dân, thương nhân, thợ thủ công.
• D. Những người thấp kém trong xã hội. 

Câu 18: Nông dân, thương nhân, thợ thủ công, người bình dân trong xã hội Ấn Độ cổ đại là:

• A. Su-đra.

• B. Vai-si-a.

• C. Ksa-tri-a.
• D. Bra-man. 

Câu 19: Đặc điểm nào không phải của sông Ti- grơ và sông Ơ- phrát ở Lưỡng Hà là:

• A. Cung cấp nguồn nước dồi dào cho sinh hoạt và sản xuất nông nghiệp. 
• B. Bồi đắp phù sa tạo nên những cánh đồng màu mỡ. 
• C. Thúc đẩy phát triển kinh tế hàng hải. 

• D. Quanh năm mưa lũ, gây thiệt hại và khó khăn cho cư dân. 

Câu 20: Điều kiện tự nhiên nào dưới đây không phải là cơ sở hình thành của Lưỡng Hà cổ đại:

• A. Có nhiều con sông lớn.
• B. Đất phù sa màu mỡ, tơi xốp, dễ canh tác với nhiều đồng bằng rộng lớn.
• C. Lượng mưa phân bố đều đặn theo mùa. 

• D. Vùng ven biển có nhiều vũng, vịnh sâu, kín gió. 

Câu 21: Ý nào dưới đây không đúng khi nói về điều kiện tự nhiên của Lưỡng Hà cổ đại:

• A. Là vùng bình nguyên rộng mở, bằng phẳng không có biên giới thiên nhiên hiểm trở.

• B. Có sự cô lập khá nhiều về địa hình với sa mạc bao quanh tạo thành các ranh giới tự nhiên.

• C. Nhận phù sa hằng năm khi nước lũ dâng lên từ sông Ti-gơ-rơ và Ơ-phơ-rát.
• D. Nằm trên lưu vực hai con sông Ti-gơ-rơ và Ơ-phơ-rát.

Câu 22: Người Đra-vi-đa thành đẳng cấp thứ tư (Su-đra) trong chế độ đẳng cấp dựa trên sự phân biệt về:

• A. Tôn giáo.
• B. Nghề nghiệp.

• C. Chủng tộc, màu da.

• D. Văn hóa, phong tục. 

Câu 23: Theo chế độ đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ cổ đại có:

• A. 1 đẳng cấp.
• B. 2 đẳng cấp.
• C. 3 đẳng cấp.

• D. 4 đẳng cấp.

Câu 24: Việc hình thành nhà nước ở lưu vực các dòng sông lớn đã tạo ra khó khăn cơ bản gì cho cư dân Lưỡng Hà cổ đại?

• A. Tình trạng hạn hán kéo dài.
• B. Sự chia cắt về lãnh thổ. 
• C. Sự tranh chấp giữa các nôm

• D. Tình trạng lũ lụt vào mùa mưa hằng năm. 

Câu 25: Bộ sử thi Gin-ga-mét nói về:

• A. Một vị vua của người Xu-me.
• B. Những vị thần của Lưỡng Hà.
• C. Tình cảm nam nữ.

• D. Người anh hùng huyền thoại của Lưỡng Hà.