3. Trường hợp nào dưới đây là văn bản nghị luận? Em hãy đánh dấu vào cột tương ứng.

5. Gạch dưới những từ ngữ in đậm không phải cụm chủ - vị để mở rộng câu trong các câu sau đây.

a. Tôi chỉ thấy người trong sách đi lại nói chuyện với nhau thôi.

(Theo Cuộc sống và sự nghiệp)

b. Hắn sai tuần phu trói chặt chị Dậu vào cột đình.

(Ngô Tất Tố)

c. Đứng giữa thảm họa, Bé bỗng nhận ra từng đượt sóng biển dưới chân núi đang cuống quýt vừa nô giỡn vừa gọi Bé.

(Trần Hoài Dương)

d. Một lần nữa, chúng ta yêu cầu chị Ngà nhận thức rõ sai lầm của mình.

(Lưu Quang Vũ)

8. Chỉ ra vấn đề giải thích và cách lập luận giải thích trong các văn bản sau:

a. Sê- nê- ca đã từng nhận xét về ý nghĩa sự sống địch thực của con người:" Đời người như một bài thơ, giá trị của nó không tùy thuộc vào số câu mà tùy thuộc vào nội dung". Thơ là một thể loại của văn chương nghệ thuật. Gía trị của thơ được thể hiện ở hai phương diện nội dung và hình thức. Một bài thơ có giá trị không phụ thuộc vào độ dài, cũng như giá trị của đời người không chỉ tính bằng năm tháng. Bài thơ hay phải "tùy thuộc vào nội dung", ấy là những vỉa tầng ý nghĩa hàm súc, sâu lắng bên trong. Đời người giống như bài thơ chính ở chỗ nó không được đo bằng giờ khắc mà được đo bởi ý nghĩa cuộc sống, giá trị tinh hoa mà con người đã cống hiến cho đời.

(Theo Hà Thị Lan Hương)

b.... Lạc quan là một thái độ có tính chất triết lí xã hội và nhân sinh căn cứ trên  một nhận thức nhất định về cuộc sống, về lịch sử.

Lạc quan trước hết là yêu đời, xem đời là đáng sống, cho dù trên đường đời gặp phải lắm cảnh éo le, phiền muộn và gian truân, hoặc gặp phải ắm điều hèn nhát, ti tiện, phản trắc. Những cái tiêu cực ấy đối với người lạc quan chỉ lafnhuwngx chướng ngại cần bước qua để xây dựng một cuộc đời tốt đẹp hơn xứng đáng với tình người.

Lạc quan cũng là tin tưởng vào sức của bản thân mình có thể đạt được những mục tiêu chính đáng mình đặt ra, mặc dù có thể thất bại nhiều phen; là tin tưởng vào sức người có thể nắm được vận mạng của người  chứ không phải cúi đầu cam chịu số kiếp đã bị quyết định sẵn từ đâu đâu; là tin tưởng vào hướng tiến lên của lịch sử nhân loại tới độc lập tự do, hạnh phúc của các dân tộc chứ không phải luẩn quẩn trong cái vòng cứ thoát khỏi chế độ áp bức bóc lột này thì lại lọt vào chế độ áp bức bóc lột khác mãi mãi không thôi.

(Theo Trần Văn Giàu)